2023年8月27日 主日礼拝
聖書講話 「マルコ福音書のイエス (第132回)〜女性による香油注ぎの真意」
聖書箇所 マルコ福音書 14章6〜9節 話者 三上 章
[聖書協会共同訳]
6 イエスは言われた。「するままにさせておきなさい。なぜ、この人を困らせるのか。私に良いことをしてくれたのだ。
7 貧しい人々はいつもあなたがたと一緒にいるから、したいときに良いことをしてやれる。しかし、私はいつも一緒にいるわけではない。
8 この人はできるかぎりのことをした。つまり、前もって私の体に香油を注ぎ、埋葬の準備をしてくれた。
9 よく言っておく。世界中どこでも、福音が宣べ伝えられる所では、この人のしたことも記念として語り伝えられるだろう。」
[下線は改善の余地があると私には思われる部分である]
以下は，ギリシャ語原文の解明に基づく三上の私訳と講解である．
6 ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν· ἄφετε αὐτήν· τί αὐτῇ κόπους παρέχετε; καλὸν ἔργον ἠργάσατο ἐν ἐμοί.
イエスは言った．「あなたがたは彼女を許してください (←それをしたことを)．なぜ彼女にあなたがたは打撲を提供するのですか？麗しい行為を彼女は私にしました．
6.1 「イエスは言った」
イエスは，女性に激高した何人かの掟主義者に言った．晩餐の出席者全員に対してではない．
6.2 「あなたがたは彼女を許してください（←それをしたことを）」
6.2.1 「許してください」
定動詞は「アピエーミ」．原義は「弓矢を放つ」．弓を振り絞った緊張状態から弓矢を解放する．緊縛しない．拘束しない．彼女がした行為を許す．何人かは，女性が今し方おこなった行為を非難した．イエスは歓迎した．
6.3 「なぜ彼女にあなたがたは打撲を提供するのですか？」
6.3.1 「打撲を提供する」
「打撃」と訳した「コポス」は，「労苦」という意味で使用されることもあるが，原義は「打撃」．何人かの掟主義者は，心の中で女性に打撃を加えている．しかも，ここの「コポス」は複数形であるから，何発も打撃を食らわしている．そもそも掟は人間の安全と幸福のためにある．しかし，硬直化した掟主義は人間を打撲し痛めつける．
6.4 「麗しい行為を彼女は私にしました」
6.4.1 「麗しい行為」
「麗しい」(カロス)の原義は「美しい」．女性の行為は美しい．損得勘定はない．イエスへの純粋な心．それが麗しい行為として現れた．興味深いことに，女性は一言も発しない．純粋な心は時として言葉にならない．行為でしか現れない．
7 πάντοτε γὰρ τοὺς πτωχοὺς ἔχετε μεθʼ ἑαυτῶν καὶ ὅταν θέλητε δύνασθε αὐτοῖς εὖ ποιῆσαι, ἐμὲ δὲ οὐ πάντοτε ἔχετε.
なぜなら，いつでも極貧の人たちをあなたがたはもっています／自分自身と共に．そして，あなたがたが欲する時／あなたがたは彼らにできます／善く行為することが．しかし，この私をいつでもあなたがたはもっているとはかぎりません．
7.1 「なぜなら，いつでも極貧の人たちをあなたがたはもっています／自分自身と共に」
7.1.1 「なぜなら」(ガル)
前節の「あなたがたは彼女を許してください（←それをしたことを）」の理由説明．
7.1.2 「いつでも極貧の人たちをあなたがたはもっています／自分自身と共に」
「いつでも」(パントテ)が文頭に置かれている．強調である．慈善の機会は，この日この時にかぎらない．この度の女性の行動は．この日この時でなければならない．
「極貧の人たち」(プトーコイ)は，ぺこぺこと物乞いをしなければ生きていくことができない人たち．それゆえこのように訳した．「もっている」は，宝石のように貴重なものをもっているという意味合い．それを大切に守る責任があるというのが，「自分自身と共に」の意味合い．肌身離さず持っている．極貧者への掟主義者たちの配慮それ自体を，イエスは批判しているのではない．
7.1.3 ニュッサのグレゴリオス
たとえば，東方のギリシャ教父ニュッサのグレゴリオスは，極貧の人たちを身近に持った．彼らをキリストのように見なし，お世話をした．
7.2 「あなたがたが欲する時／あなたがたは彼らにできます／善く行為することが」
7.2.1 「あなたがたが欲する時」
「欲する」(テロー)こと．それは人間の自然本来の性質である．そして「欲する」ことは「できます」(デュナマイ)と連動している．「欲する」ことは「できる」ことである．その場合，何を「欲する」か，何が「できる」かが重要．マルコのイエスは言う．「善く行為する」ことであると．ここで注意したいことは，前節の女性の「良い」行為は「カロス」．ここ7節の「善く」(エウ)．それは善悪の善．倫理的善．女性の場合は心の「美」「麗しさ」．自発性，喜び，純粋を特徴とする．女性に反対する「数人」の「エウ」は規範，倫理，掟．強制感を否めない．
7.3 「しかし，この私をいつでもあなたがたはもっているとは限りません」
7.3.1 「この私」(エメ)
「メ」(私)に「エ」がついている．強調形．人間全般ではなく，イエスだけ．人類全般を愛するかではなく，イエス個人を愛するかである．全人類を愛するが，イエスだけは愛さないというのでは，お話にならない．
7.3.2 「いつでも」(パントテ)
パントテが繰り返される．ここでは「ウー」という否定辞がついているので，「いつでも・・・とはかぎらない」と訳した．この度のイエスは，いつでもの人ではない．その後の人でもない．どこかの人でもない．今ここの人である．今ここでなければ，イエスに対するカロスの行為の機会を永遠に失ってしまう．『走れメロス』のメロスのように，親友セリヌンティウスのために，全身全霊をもって今なすべきことをなさねばならない．
8 ὃ ἔσχεν ἐποίησεν· προέλαβεν μυρίσαι τὸ σῶμά μου εἰς τὸν ἐνταφιασμόν.
持ったものを彼女は行為しました．彼女は先取りしました／私の体に塗油することを／埋葬準備のために．
8.1 「持ったものを彼女は行為しました」
「持ったもの」とは，ナルド香油満載のアラバストロス壺．女性は壺を割って，香油を一滴も残すところなく全部イエスに注いだ．その献身的な行為をマルコのイエスは全面的に歓迎している．
8.2 「彼女は先取りしました／私の体に塗油することを／埋葬準備のために」
女性による香油注ぎの伝承に対する，福音書記者マルコの解釈．伝承では「注ぐ」(カテケオー)であったのを，マルコは「塗油する」(ミュリゾー)に変更した．「埋葬準備」(エンタピアスモス)に合わせるためであろう．イエスはがこれから先どんな悲惨な目に会おうとも，大量の高価な香油を塗油されるのに値する王に変わりはない，とマルコは言いたい．
9 ἀμὴν δὲ λέγω ὑμῖν, ὅπου ἐὰν κηρυχθῇ τὸ εὐαγγέλιον εἰς ὅλον τὸν κόσμον, καὶ ὃ ἐποίησεν αὕτη λαληθήσεται εἰς μνημόσυνον αὐτῆς.
アメーン．私はあなたがたに言います．「どこでも／伝えられるであろうならば／そのエウアンゲリオンが／全世界へと，彼女が行為したこともまた語られるでしょう／彼女への記憶として．
9.1 「アメーン．私はあなたがたに言います」
福音書記者マルコは，イエスに付託してマルコ共同体のクリスチャンたちに言う．言うというより，勧め励ます．
9.2 「どこでも／伝えられるであろうならば／そのエウアンゲリオンが／全世界へと」
9.2.1 「どこでも」
「全世界」と相まって，全世界のどこでもということ．マルコ共同体の遠大かつ広大な拡張への情熱をうかがわせる．
9.2.2 「伝えられるであろうならば／そのエウアンゲリオンが」
「伝えられるであろうならば」という条件文は，そうなるであろう蓋然性が高いことを示す．「そのエウアンゲリオン」(ト・エウアンゲリオン)は，マルコ福音書ではマルコ福音書まるごと全体を指す．その内容はイエス．イエスの人格．特に，強きをくじき弱きを助くイエスの社会活動．「エウアンゲリオン」の原義は，高貴な人から下賜される報償金．極めて高貴なもの．すこぶるためになるもの．マルコ福音書はためになる．イエスはためになる．そして女性の行動もエウアンゲリオンの重要な一部である．
9.3 「彼女が行為したこともまた語られるでしょう／彼女への記憶として」
マルコ共同体の家の諸教会では，女性によるイエスへの香油注ぎの行為が，折りに触れて思い出され，伝承として語り継がれたことを示唆する．
私も女性の行動の真意を記憶し，継承する一人でありたい．
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