2024年7月28日 主日礼拝
聖書講話 「マタイ福音書のイエス (第8回)
～〈ヨセフへの夢知らせ〉を吟味する〜」
聖書箇所 マタイ福音書2章13〜15節 話者 三上 章
聖書協会共同訳
13 博士たちが帰って行くと、主の天使が夢でヨセフに現れて言った。「起きて、幼子とその母を連れて、エジプトへ逃げ、私が告げるまで、そこにいなさい。ヘロデが、この子を探し出して殺そうとしている。」 14 ヨセフは起きて、夜のうちに幼子とその母を連れてエジプトへ退き、15 ヘロデが死ぬまでそこにいた。それは、「私は、エジプトから私の子を呼び出した」と、主が預言者を通して言われたことが実現するためであった。
以下は，ギリシャ語原文の解明に基づく三上の私訳と講解です．
13 Ἀναχωρησάντων δὲ αὐτῶν ἰδοὺ ἄγγελος κυρίου φαίνεται κατ’ ὄναρ ⸃ τῷ Ἰωσὴφ λέγων · Ἐγερθεὶς παράλαβε τὸ παιδίον καὶ τὴν μητέρα αὐτοῦ καὶ φεῦγε εἰς Αἴγυπτον, καὶ ἴσθι ἐκεῖ ἕως ἂν εἴπω σοι · μέλλει γὰρ Ἡρῴδης ζητεῖν τὸ παιδίον τοῦ ἀπολέσαι αὐτό.
撤退した後←彼ら（マゴスたち）が，見よ！主の使者が現れる←夢で←イオーセープに．曰く．「起きて側に取りなさい←その子どもとそれの母を．そして逃げなさい←アイギュプトスに．そしてそこに居なさい←私があなたに告げるまで．なぜならしようといる←ヘーローデースは←その子どもを探すことを←それを殺すために．
13.1 「撤退した後←彼ら（マゴスたち）が」
13.1.1 「撤退した」
定動詞形は「アナコーレオー」．危険から避難するという意味合いで用いられることもある．14節の「撤退した」も同じ動詞である．王としてのイエスに豪華な贈り物を捧げた東方のマゴスたちは，今や，舞台から退出する．福音書記者マタイの立ち位置からは，東方諸都市の知者たちも，恭順の姿勢でキリスト教を受け容れた．胸がすく思いであったかもしれない．初期キリスト教が広がったのは，西方にだけではなく東方にもであった．ここで，イエスやパウロの時代の地政学的版図を瞥見しておこう．
13.1.2 パルティア／アルサケス朝パルティア
前247年〜 後224年 まで，イラン系遊牧民がセレウコス朝シリアから自立し，イラン高原に建国した国家．シルクロード交易を通じて中国では安息国として知られていた．長期にわたりローマと対抗し，しばしばその侵攻を撃退したが，次第に国力が衰え，226年，農耕系イラン人のササン朝に滅ぼされた．
福音書記者マタイの時代に，東方のどこまでキリスト教が伝えられたかは不明である．しかし，チグリス・ユーフラテス川上流のアディアベネ (Adiabene)とオスロエネ (Osrhoene, 今日のイラク)地域のアラム語を話す人々の間には，ディアスポラのユダヤ人共同体を基礎として，非常に早い時期から宣教が行われたことが知られている．
13.1.3 ローマ帝国の版図
13.2 「見よ！」
聴衆・読者の注意を喚起する間投詞．
13.3 「主の使者が現れる←夢で←イオーセープに」
13.3.1 「主の使者が現れる」
「主」（キュリオス）に冠詞がついていない．「ヤハウェ」という意味か，それとも「主イエス・キリスト」という意味か．マタイ教会の観点からは，おそらく後者．
13.3.2 「現れる」
「パイノー」の現在時称受動相．燦然と現れるという含蓄がある．はっきりと鮮やかに現れる．現在時称は臨場感を示す．
13.3.3 「夢で」
特別の夢である．信じるに値する確かな夢である，「主」からの紛れもない夢知らせである，とマタイは言いたい．
13.3.4 「イオーセープに」
これで2回目．1章20節を参照．ヨセフのように正しい人であったからこそ，与えられた夢知らせである．
13.4 「起きて側に取りなさい←その子どもとそれの母を」
13.4.1 「起きて側に取りなさい」
「プロスラムバノー」は，自分の側にしっかり取るという含蓄．腕にしっかり抱く．誰がとろうとしても，絶対に離さない．
13.4.2 「その子どもとそれの母を」
王子たるその子どもと王妃たるそれの母親の勇猛果敢な護衛兵，それがヨセフ．マタイ教会の立場からは，ヨセフとはクリスチャン．クリスチャンは，イエスとマリアを守護する護衛兵である．
13.5 「そして逃げなさい←アイギュプトスに」
13.5.1 「逃げなさい」
いわば退陣．屈辱かもしれないが，これも一種の戦法．逃げると見せかけて，やがては巻き返しを図る．知恵と勇気を要する．
13.5.2 「アイギュプトスに」
エジプトのどこであるかは明示されていない．マタイはあまりエジプトの地理に詳しくないかもしれない．
13.6 「そこに居なさい←私があなたに告げるまで」
滞留期間は，「主」（キュリオス）が決めることであった．キュリオスへの絶対的信頼と忍耐を要する．
13.7 「なぜならしようとしている←ヘーローデースは←その子どもを探すことを←それを殺すために」
13.7.1 「なぜならしようとしている←ヘーローデースは」
主はその使いをとおして，ヨセフに退避行の理由を告げる．非常に綿密な夢知らせである．ただの夢知らせではない所以である．こういう夢知らせを信じるのか，それとも迷信として斥けるのか？私は信じる側に与する．
13.7.2 「その子どもを探すことを←それを殺すために」
王位継承者を盾とする，権力闘争は歴史の中で繰り返される．常套手段は，闘争する相手が擁する王位継承者候補，すなわち子どもを殺すことである．ヘロデ王の場合，結局，遺言により，王位継承者を最年長息子アルケラオスとし，アンティパスをガリラヤとペレヤの領主，フィリッポスをトラコニティスなど北東部の領主に指名した．
14 ὁ δὲ ἐγερθεὶς παρέλαβε τὸ παιδίον καὶ τὴν μητέρα αὐτοῦ νυκτὸς καὶ ἀνεχώρησεν εἰς Αἴγυπτον,
彼は起きて側に取った←その子どもとそれの母親を←夜中に．そして撤退した←アイギュプトスに．
14.1 「彼は起きて側に取った←その子どもとそれの母親を←夜中に」
14.1.1 「彼は起きて側に取った←その子どもとそれの母親を」
ヨセフは夢知らせのとおりに実行した．
14.1.2 「夜中に」
実行は直ちに行われた．見張りと追っ手の目を免れるためであろう．
14.2 「撤退した←アイギュプトスに」
14.2.1 エジプトのどこか？想像をたくましくすることを許していただきたい．イエスの時代において，エジプトはローマ帝国の支配下にあった．しかし，そこは古代文明の伝統を受け継ぐ地域．メンフィスやアレクサンドリアなどの古代都市が林立していた．ヨセフがエジプトのどこに避難したかは不明である．
14.2.2 アレクサンドリアあたりが妥当かもしれない．それは世界初の百万都市．西暦紀元1世紀において，世界最大のディアスポラのユダヤ人を擁していた．ユダヤ人の人口は数万に及び，フィロンは，全エジプトのユダヤ人は少なくとも100万と推定している．
15 καὶ ἦν ἐκεῖ ἕως τῆς τελευτῆς Ἡρῴδου · ἵνα πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν ὑπὸ κυρίου διὰ τοῦ προφήτου λέγοντος · Ἐξ Αἰγύπτου ἐκάλεσα τὸν υἱόν μου.
そして彼はそこに居た←ヘーローデースの死去まで．ためである←実現する←告げられたことが←主によって←その預言者をとおして．「アイギュプトスから私は召還した←私の息子を」
15.1 「彼はそこに居た←ヘーローデースの死去まで」
ヘロデの死去は西暦紀元4年と言われている．心労や病気で苦しんでいたが，70歳の高齢まで生きたと言われているが，不確かである．したがって，ヨセフがエジプトに滞在した期間も不明である．仮にイエスがアレクサンドリアのような都市に7〜8歳まで住んでいたと想像するなら，ユダヤ教やギリシャの教養を身に付けたと想像することができる．
15.2 「ためである←実現する←告げられたことが←主によって←その預言者をとおして」
15.2.1 「ためである←実現する」
ユダヤ教聖典の預言者を後ろ盾として，ものをいうのが福音書記者マタイの特徴である．直解主義や原理主義のに共通する姿勢である．
15.2.2 「告げられたことが←主によって←その預言者をとおして」
「定型引用」と言う．主が預言者に言葉を与え，その言葉を預言者は人々に伝えるという形式．主は直接に人々に言葉を与えない，という差別的な態度である．私は，主が直接に私たちに言葉を与えることが，あってもいいと考える．
15.3 「アイギュプトスから私は召還した←私の息子を」
ホセア書 11章1節の引用．ここはヘブライ語原文のほうが，七十人訳よりも合致している．新約聖書は概して七十人訳から引用するが，マタイ教会にはヘブライ語に長けた人たちもいたようである．13節と14節の「子ども」（パイディオン）は，ここでは「息子」（ヒュイオス）．マタイとしては，その子どもは神の息子であると言いたい．
「召還した」の定型は「カレオー」．ここでは，やむなく宮殿外での生活をよぎなくされていた王子が，晴れて宮殿内に召還されたという意味合いがあるかもしれない．
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