2025年3月2日 主日礼拝
聖書講話 「マタイ福音書のイエス (第30回)
～「殺すな」の意味を考察する～」
聖書箇所 マタイ福音書 5章21〜22節 話者 三上 章
[聖書協会共同訳]
※下線は修正の余地があると思われる部分
21 「あなたがたも聞いているとおり、昔の人は、『殺すな。人を殺した者は裁きを受ける』と命じられている。22 しかし、私は言っておく。きょうだいに腹を立てる者は誰でも裁きを受ける。きょうだいに『馬鹿』と言う者は、最高法院に引き渡され、『愚か者』と言う者は、ゲヘナの火に投げ込まれる。
以下は，ギリシャ語原文の解明に基づく三上の私訳と講解です．
21 Ἠκούσατε ὅτι ἐρρέθη τοῖς ἀρχαίοις · Οὐ φονεύσεις · ὃς δ’ ἂν φονεύσῃ, ἔνοχος ἔσται τῇ κρίσει.
あなたがたは聞きました←昔の人たちに語られたということを←「あなたは殺人してはならない」と．もし殺人する人は，免れないでしょう←裁判を．
21.1 「あなたがたは聞きました」
「聞いた」とは，口伝律法として聞いたということであろう．イエスの時代のユダヤ教社会においては，成文律法としてのトーラーが，シナゴーグで朗唱されていた．それと並行して，父祖伝来の口伝伝承による律法が，長老たちによって語り伝えられていた．それはトーラーと同格の実効力をもっていた．マタイ教団のクリスチャンたちは，ヤハウェから与えられた律法を聞き知っていた．知らないとは言わせないぞ，という感じ．
21.2 「昔の人たちに語られたということを」
「昔の人たち」(ホイ・アルカイオイ)は，ヤハウェのトーラーを受け取った，古代イスラエル人を指すと思われる．彼らは昔の人呼ばわりをされている．ユダヤ教に対するマタイ教団クリスチャンたちの，自分たちは新しいのだという優越意識が見え隠れしている．古いものが劣っているとはかぎらない．
21.3 「あなたは殺人してはならない」
21.3.1 LXX 出エジプト記20章15節(MT 20:13)の文言への言及である．殺人禁止の法は，人類の歴史と共に古い．
21.3.2 『ウルナンム「法典」』
現存する世界最古の法典．メソポタミア文明の前21世紀頃，粘土板に楔形文字で記された法．
第1条「もし人がほかの人の頭に武器を打ち下ろしたならば，その人は殺されるべきである」
21.3.3 日本の刑法における殺人罪
日本の刑法も殺人を禁止している．刑法第199条「人を殺した者は，死刑又は無期若しくは5年以上の拘禁刑に処する」
21.3.4 なぜ殺してはいけないのか？ 仏教の説明
仏教の説明が明解である．『法句経』(ほっくぎょう. Dhammapada「真理の言葉」) 129「 すべてのものは暴力に怯え，すべてのものは死をおそれる．己が身をひきくらべて，殺してはならぬ．殺さしめてはならぬ」
21.4 「もし殺人する人は，免れないでしょう←裁判を」
21.4.1 「もし殺人する人」
故意に殺人を行う人を指すであろう．
21.4.2 「免れないでしょう←裁判を」
殺人者は，いきなり処刑されるのではなく，裁判にかけられる．同時代のローマ法を意識しているかもしれない．以下は尊属殺人に関する法である．「自由人を悪意により意識して死に至らしめた場合においては，犯人は殺人犯たるべし」
「悪意により」と「意識して」にご注目．殺人が故意によるか否かが重視されている．
22 ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ ὀργιζόμενος τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ ἔνοχος ἔσται τῇ κρίσει · ὃς δ’ ἂν εἴπῃ τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ · Ῥακά, ἔνοχος ἔσται τῷ συνεδρίῳ · ὃς δ’ ἂν εἴπῃ · Μωρέ, ἔνοχος ἔσται εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός.
しかし，この私はあなたがたに言います．「だれであれ怒っている人は←自分の兄弟に，免れないでしょう←裁判を」．もし自分の兄弟に言う人は←「からっぽ頭」(ラカ)と，免れないでしょう←サンヘドリンを．もし言う人は←「鈍い者」と，免れないでしょう←火のゲエンナ落ちを．
22.1 「しかし，この私はあなたがたに言います」
福音書記者マタイは，イエスに付託して，自分たちマタイ教団は，既存の殺人禁止法を凌駕する法をもっている，と言いたい．
22.2 「だれであれ怒っている人は←自分の兄弟に，免れないでしょう←裁判を」
22.2.1 「だれであれ怒っている人」
マタイのイエスは，怒りを殺人と同等に見なしている．必ずしも飛躍とは言えない．怒りが殺人に至る事例は，周知のことである．「怒っている」は，現在分詞であるから，そのように訳した．マタイ教団の中で今実際に怒っている人を，マタイは念頭に置いている，と私には思われる．
22.2.2 「自分の兄弟」
どのように解釈すべきか？少なくとも三つの解釈が考えられる．① 肉親の兄弟 ② ユダヤ教徒全般 ③ ．いずれかに限定することは難しいが，私はどちらかといえば，③「マタイ教団の同胞のクリスチャン」説に傾く．「だれであれ」と訳した「パース」は，一人一人を意識している．マタイ教団のクリスチャンのAさん，あなたもです．Bさん，あなたもです．Cさん，あなたもです．他人事ではなく，あなた自身の問題として受け止めてください．愛するべき兄弟に怒っているとは何事か．それは兄弟を殺すのに等しい，と福音書記者マタイは言いたい．
22.3 「もし自分の兄弟に言う人は←「からっぽ頭」(ラカ)と，免れないでしょう←サンヘドリンを」
22.3.1 「からっぽ頭」(ラカ)
「ラカ」は相手を侮蔑する言葉であるが，正確な意味はわからない．一説によると，カルデア語の「ライカー」に由来するとされる．「からっぽ」，「無分別で，頭が空の人」という意味．こういう言葉は使ってはいけない．
22.3.2 「サンヘドリン」(シュネドリオン)
「シュネドリオン」は，イエスの時代のエルサレムにあったユダヤ人の最高自治機関．構成員は71人．おもに祭司とパリサイ派の律法学者などからなる．律法の解釈によってユダヤ人の宗教生活全体を規定し，さらに宗教共同体の徴税と裁判を担当した．イエスは，サンヘドリンの裁判で死刑判決を下された．紀元70年のエルサレム陥落後解体し，その機能の一部は地方に残った．
⑪ サンヘドリンは，ヘロデ神殿の中に所在していたが，その場所の特定は不可能である．福音書記者マタイの観点からは，「ラカ」と言う人は，サンヘドリンの裁判を免れない．脅しの論法である．
22.4 「もし言う人は←「鈍い者」と，免れないでしょう←火のゲエンナ落ちを」
22.4.1 「鈍い者」(モーレ）
呼格なので「鈍い者よ」．主格形の「モーロス」は，「鈍い」「のろい」．こういう言葉を他者に発する人は，テキパキ，バリバリがいいと思っているかもしれない．
しかし，鈍行列車にもそれなりのよさがある．
イソップ物語の「ウサギとカメ」を思い出すべし.
22.4.2 「火のゲエンナ落ち」
これも脅しの論法．「ラカ」も「モーレ」も悪い．怒りよりもっと悪い．人を悪く言う人は，サンヘドリンの裁判どころではない．劫火の尽きることのない「ゲエンナ」落ちである．「落ち」は，「エイス」(の中へ)の意味を汲んで訳した．この用語は，アラム語の「ゲーヒンナーム」に由来する．ダンテの『神の喜劇』(Divina Commedia.『神曲』)の「インフェルノ」や日本仏教の「地獄」と共鳴する．人を説得するのに脅しの手を用いるのは，いかがなものかなとは思うが，しかし，他者に怒りを持ち続けてはいけない，他者を侮辱してはいけない，という福音書記者マタイの主張はわかる．
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